中新社重慶9月28日電 題：伊莎白·柯魯克為何在抗戰(zhàn)時期研究中國鄉(xiāng)村？

　　——專訪重慶市報告文學(xué)學(xué)會副會長張鑒

　　作者 梁欽卿

　　80多年前，加拿大籍的伊莎白·柯魯克(Isabel Crook，1915-2023)來到重慶璧山投身鄉(xiāng)村建設(shè)實驗。退休后，她多次回到這座小城，并在這里成立專門資助貧困學(xué)生的基金。2019年，伊莎白被授予中華人民共和國“友誼勛章”。

　　在伊莎白當(dāng)年進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)實驗的興隆場(今重慶璧山大興鎮(zhèn))，她幾乎是當(dāng)?shù)刈钣忻麣獾耐鈬?。她為何要在抗?zhàn)時期研究中國鄉(xiāng)村？又為何與重慶璧山的小山村結(jié)下深厚情緣？對此，重慶市報告文學(xué)學(xué)會副會長張鑒近日接受了中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：伊莎白為何在抗戰(zhàn)時期選擇來到興隆場研究中國鄉(xiāng)村，這與她的個人生活經(jīng)歷有哪些關(guān)系，重慶又有何特殊性？

　　張鑒：伊莎白出生于四川成都的一個加拿大傳教士家庭。她從幼兒園到高中畢業(yè)都在成都生活，這讓她從小就浸潤在中國文化氛圍中，對中國的山川風(fēng)物有著天然親近感。

　　然而，她成長的年代正值中國軍閥混戰(zhàn)，民生凋敝。自身相對優(yōu)越的生活條件與當(dāng)?shù)匕傩盏睦Э嗌钚纬蓮娏覍Ρ?，在她心中種下探究社會根源的種子，最終引導(dǎo)她走向人類學(xué)的道路。

　　1938年，剛從加拿大多倫多大學(xué)畢業(yè)的伊莎白回到中國，來到四川雅安市漢源縣趙侯廟村進(jìn)行田野調(diào)查，了解彝族居民的生活狀況。這次“試水”后，她又深入四川阿壩藏族羌族自治州理縣甘堡鄉(xiāng)八什鬧村，與藏族民眾同吃同住長達(dá)一年，進(jìn)行系統(tǒng)性的人類學(xué)調(diào)查研究。這兩次經(jīng)歷為她積累了寶貴的田野經(jīng)驗，進(jìn)一步堅定她研究中國鄉(xiāng)村社會的決心。

　　1940年前后，鄉(xiāng)村建設(shè)運動在四川地區(qū)興起。知名教育家晏陽初將璧山選定為重要“試驗縣”，開展鄉(xiāng)村建設(shè)試點工作?？释钊胙芯恐袊l(xiāng)村社會的伊莎白受到晏陽初邀請，欣然來到璧山興隆場，與同事一起調(diào)查居民經(jīng)濟(jì)生活、開辦婦女識字班、引進(jìn)西醫(yī)、創(chuàng)建食鹽供給合作社等。

　　來到興隆場，既是伊莎白對年少時疑問的追尋，也是她學(xué)術(shù)理想的實踐。在這里生活近兩年，她真切感受到抗戰(zhàn)時期中國西部鄉(xiāng)村的民俗、社會結(jié)構(gòu)和民眾生活狀態(tài)。

　　中新社記者：伊莎白在興隆場進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)實驗項目后，寫成多部著作。這對抗戰(zhàn)歷史和社會人類學(xué)的獨特貢獻(xiàn)是什么？

　　張鑒：2013年，伊莎白與俞錫璣合著的《興隆場：抗戰(zhàn)時期四川農(nóng)民生活調(diào)查(1940-1942)》出版。2018年，她與柯臨清(Christina Gilmartin)合著的《戰(zhàn)時中國農(nóng)村的風(fēng)習(xí)、改造與抵拒——興隆場(1940-1941)》出版。

　　這兩部著作是伊莎白和同事自1940年至1942年在興隆場進(jìn)行田野調(diào)查的結(jié)果，詳細(xì)記錄興隆場1500余戶居民的經(jīng)濟(jì)生活狀況，為讀者提供細(xì)致入微、鮮活生動的戰(zhàn)時中國鄉(xiāng)村社會切片。

　　同時，這兩部著作內(nèi)容涵蓋興隆場社會生活的方方面面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、住房、醫(yī)療、教育、婚姻家庭、法律訴訟、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史沿革等，保存了一個時代、一個地域的鄉(xiāng)村社會風(fēng)貌，可以說是抗戰(zhàn)時期中國百姓生活的一個微觀寫照。

　　兩部著作具有很高史料價值，是研究抗戰(zhàn)時期中國西南農(nóng)村社會的難得史料和必備參考，也對反思中國農(nóng)村發(fā)展道路、推進(jìn)當(dāng)代鄉(xiāng)村振興具有現(xiàn)實意義。

　　中新社記者：伊莎白曾多次返回璧山，并設(shè)立助學(xué)基金、捐贈與璧山有關(guān)的所有資料，這些行動如何反映她對重慶的情感？

　　張鑒：伊莎白與她的合作伙伴柯臨清從1999年開始設(shè)立“伊·柯基金”，先后資助貧困學(xué)生近20人，時間長達(dá)10余年，贊助10多萬元人民幣現(xiàn)金以及各類書籍、學(xué)習(xí)用品。

　　伊莎白一直生活樸素，晚年更是將大部分工資投入助學(xué)，而且堅持為受資助學(xué)生手寫英文信，再請人逐字翻譯成中文并反復(fù)核對，確保心意準(zhǔn)確傳達(dá)。她在信中強調(diào)“成績并非最重要”，更關(guān)心孩子的心理健康與家庭困境，以朋友身份傾聽孩子們的孤獨與艱辛。

　　2020年，伊莎白把關(guān)于興隆場的全部資料無償捐贈給璧山。在她去世后，她的兒子柯馬凱(Michael Crook)繼續(xù)履行母親生前的承諾：將母親著作所得稿費全部捐贈給璧山的教育事業(yè)。

　　伊莎白一直將興隆場視為“第二故鄉(xiāng)”。她對重慶大興鎮(zhèn)的不斷奉獻(xiàn)和持續(xù)回饋，是她跨越80余年與興隆場民眾結(jié)下深情厚誼的真實表達(dá)。她在興隆場進(jìn)行田野調(diào)查時與百姓同吃同住、共歷戰(zhàn)火，這段“興隆場情緣”伴隨了她的一生。

　　從少年目睹苦難的刺痛，到青年扎根田野的共情，再到晚年的無私回饋，她用一生完成一場跨越世紀(jì)的對話：興隆場賦予她學(xué)術(shù)使命，讓她讀懂中國；她用余生回報這片土地，讓愛成為學(xué)術(shù)的注腳。

　　中新社記者：伊莎白的著作有著重要的歷史意義與現(xiàn)實價值，應(yīng)如何通過數(shù)字化和跨學(xué)科研究激活其當(dāng)代價值？

　　張鑒：可以通過數(shù)字化與跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新，展現(xiàn)伊莎白著作的當(dāng)代價值。首先，可構(gòu)建“興隆場數(shù)據(jù)庫”，比如開發(fā)交互式數(shù)字平臺和“興隆場1941”虛擬社區(qū)等。

　　其次，將興隆場資源數(shù)字化。比如開展“重返興隆場”沉浸式劇場，拍攝“伊莎白與興隆場”“戰(zhàn)時興隆場”等微短劇，讓伊莎白的精神照亮歷史，也照進(jìn)現(xiàn)實。

　　如果能將伊莎白的著作通過數(shù)字化激活，并使其成為一部持續(xù)生長的“社會基因庫”，可讓這些沉睡的學(xué)術(shù)珍品真正“活”在當(dāng)代，為理解中國鄉(xiāng)村的過去與未來提供一份參照。(完)

　　受訪者簡介：

　　張鑒，中國作協(xié)會員、重慶市作協(xié)全委會委員、重慶新詩學(xué)會副會長、重慶報告文學(xué)學(xué)會副會長、重慶散文學(xué)會理事、璧山作協(xié)副主席，著有詩歌、散文、報告文學(xué)等十余部，出版詩集《慈悲若云》《如果有一個地方》、散文集《背著花園去散步》、長篇報告文學(xué)《信仰照亮生命——伊莎白與興隆場》等多部。