中新社鄭州6月17日電 題：《說文解字》與西方詞典有何異同？

　　——專訪鄭州大學文學院原院長李運富

　　作者 楊大勇

　　東漢許慎有“字圣”之譽，其學說被稱為“許學”，編纂的《說文解字》(下稱“《說文》”)是中國最早系統(tǒng)分析漢字字形和解釋漢字音義的語文辭書。為何說《說文》是記錄中國歷史文化知識的典藏？《說文》與西方詞典之間有何異同？近日，鄭州大學文學院原院長李運富接受中新社“東西問”專訪，進行解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：《說文》的影響體現(xiàn)在哪些方面？

　　李運富：《說文》是東漢經學家和文字學家許慎編纂的一部字典，也是一部學術專著。說它是字典，因為它搜集了近萬個漢字，逐一加以解釋，并按部首分類編排，可以查檢應用。說他是專著，因為它有系統(tǒng)，有理論，有方法，通過分析近萬個漢字，證明了漢字的構形是有理有據，有一定規(guī)律的，并由此建立了漢字的形義系統(tǒng)。

　　《說文》的影響可從兩方面來看：

　　一是字典方面的影響。《說文》開創(chuàng)了部首編排法，釋義、析形、注音、書證相互配合的文字注釋體例，為后世字典辭書的編撰提供了基本規(guī)則和范例。從《玉篇》《類篇》《字匯》《康熙字典》，到現(xiàn)代的《新華字典》《漢語大字典》等，無不受其影響。作為字典，《說文》不僅在當時起到統(tǒng)一文字的作用，還成為后世漢字規(guī)范的標準和漢字教學的依據，閱讀古籍和釋讀古文字也離不開它。因此，許慎被尊稱為“字圣”。

　　二是學術方面的影響?！墩f文》蘊含的系統(tǒng)思想和理論方法，奠定了中國文字學的基本框架和發(fā)展方向。無論文字起源、功用、演變，還是結構分析、使用規(guī)則、文字與語言的關系等，《說文》均有涉及。此外，它對中國訓詁學和文獻學的影響亦十分深遠。

　　中新社記者：為何說《說文》是記錄中國歷史文化知識的典藏？

　　李運富：《說文》保存了大量中國古代文化信息，收錄的字詞涵蓋了天文、地理、動物、植物、器物、婚育、稱謂、行業(yè)等領域，是古人認識自然和社會知識系統(tǒng)的直接反映。

　　《說文》對字詞的分部編排，體現(xiàn)了古人對事物分類和歸類的思維方式，反映了他們對世界的認知與理解。更主要的是，許慎對字形的分析、字義的解釋，很大程度上還原了古人造字表意的場景和過程，使后人通過這些分析和解釋得以窺見古代社會生活、風俗習慣、宗教信仰、政治制度、科學技術等方面的情況。

　　可以說，《說文》是一部承載著豐富歷史文化知識的典藏，為今人打開了一扇觀察中國古代社會生活、文化、科技等方方面面的窗口。

　　中新社記者：《說文》在推動中華文化傳承發(fā)展方面起到什么作用？

　　李運富：《說文》整理規(guī)范了漢字，科學分析其構造方式和演變規(guī)律，為后世漢字的規(guī)范使用和傳承發(fā)展奠定了基礎，使?jié)h字成為世界上唯一沿用至今的古老文字系統(tǒng)。文字生文獻，文獻積文化，文化提煉文明，正是這套系統(tǒng)規(guī)范的文字符號，記載了中華浩瀚典籍，傳承了民族經驗知識與傳統(tǒng)價值觀，令中華文明積累凝練、歷久彌新。

　　此外，《說文》對漢字表意功能的闡釋解說，成為非漢語民族了解、學習漢文化的工具和橋梁，促進了不同民族之間的文化交流與融合，增強了中華文化的凝聚力。

　　中新社記者：《說文》與西方詞典有何異同？

　　李運富：無論東方還是西方，字典或詞典均具備存儲、解釋、規(guī)范和查用等功能，且常被視為國家文化標志。

　　由于東西方存在語言文字的不同和思維模式的差異，所編字典辭書很難等同看待?？傮w來說，西方語言(如英語)使用拼音文字，字與詞完全一致，所以他們只有“詞典”，沒有獨立的“字典”。中國漢字與漢語并不完全對應，同字異詞、同詞異字現(xiàn)象普遍，因此既有字典又有詞典，字典與詞典雖有交重，但性質不同?！墩f文》作為古代的字典，又帶有學術專著性質，不能跟現(xiàn)代的西方詞典相提并論。

　　若忽略時代與內容差異，僅從形式上看，二者差異主要體現(xiàn)在：

　　一是收釋對象不同?！墩f文》以單字為核心，涵蓋同詞異體字與異詞同形字；西方詞典則以詞語(多為復音詞)為單位。

　　二是編排方式不同?！墩f文》按照“分別部居”“據形系聯(lián)”的方式構成總體的形義系統(tǒng)；西方詞典注重查檢便利，通常嚴格按單詞的字母順序排列。

　　三是解釋體例不同?！墩f文》對字頭的解釋包括義、形、音三個方面，構造理據上的形體分析是重點，也是特色；西方詞典對詞目的解釋不涉及形體，通常會包括被釋詞的所有義項和用法。

　　四是性質功用不同?！墩f文》兼具工具書與學術專著雙重屬性，因而它的價值功用是多方面的，難以仿作和改進；西方詞典多為純工具性，大都可動態(tài)修訂，現(xiàn)實適用性強。

　　總之，《說文》與西方詞典根植于不同文化土壤，各有特點與受眾，但工具屬性與文化價值可互鑒互通。

　　中新社記者：“許學”研究機構為何能走向海外？

　　李運富：亞洲的日本、韓國、越南等國，歷史上曾長期使用漢字，需借助《說文》解讀漢字文獻。

　　西方人使用的語言文字與中國不同，但想了解漢字的特點和中國文化的奧秘，有效的途徑是通過《說文》進行學習和研究。過去，來華傳教士借助《說文》學習漢字漢籍，讓自己融入中國文化，并將中國典籍傳播到西方。

　　今天，受中國漢字文化魅力的影響，歐美地區(qū)一些大學和研究機構還成立了“許學”研究組織，將《說文》列為重要的學習和研究書目，其目的都是借助《說文》深入理解漢字的文化內涵和中國的文化奧秘。

　　《說文》在國外的傳播和研究，增進了文化理解和國際交流。這種文化交流有助于推動世界文明的多樣性，促進人類文明的繁榮與進步。(完)

　　受訪者簡介：

　　李運富，鄭州大學文學院原院長，國家語委科研機構中華漢字文明研究中心主任、“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”協(xié)同攻關創(chuàng)新平臺(鄭州大學)負責人，鄭州大學特聘首席教授，中國語言文學一級學科帶頭人，《漢字漢語研究》主編。主要從事漢語言文字學和古文獻教研工作，2014年入選教育部“長江學者獎勵計劃”特聘教授，北京師范大學二級教授。出版著作40多部/套，發(fā)表文章230多篇。先后主持國家社科基金重大項目、重點項目和部省級重大項目、重點項目等10多項，獲教育部高校社科成果獎2次，其他各種省級獎勵10多次。