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    東西問丨林安梧:文明互鑒如何突破“沖突困局”?

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    東西問丨林安梧:文明互鑒如何突破“沖突困局”?

    2025年07月10日 18:03 來源:中國(guó)新聞網(wǎng)
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      中新社濟(jì)南7月10日電 題:文明互鑒如何突破“沖突困局”?

      ——專訪山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心特聘教授、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)林安梧

      作者 于海濤 李欣 趙曉

      從近現(xiàn)代到后現(xiàn)代的科學(xué)革命,再到人工智能時(shí)代,這一過程不僅是科技的進(jìn)步,也意味著全球文明交流和互動(dòng)方式的深刻變革。人工智能技術(shù)的發(fā)展,使跨文化交流更為便捷高效,也帶來了諸如文化同質(zhì)化、算法偏見等新挑戰(zhàn)。

      人工智能時(shí)代為文明互鑒帶來哪些新的可能性?文明互鑒如何突破“沖突困局”?中新社“東西問”近日就此專訪山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心特聘教授、儒學(xué)高等研究院特聘教授,國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)林安梧。

      現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

      中新社記者:從“文明的沖突”到“文明互鑒”,這一轉(zhuǎn)變背后有何時(shí)代背景與邏輯?

      林安梧:“文明的沖突”理論曾在冷戰(zhàn)后引發(fā)國(guó)際社會(huì)對(duì)文化差異的廣泛關(guān)注,但其將文明對(duì)立視為沖突根源的觀點(diǎn),隨著全球化的深入發(fā)展逐漸顯現(xiàn)出局限性。人們開始意識(shí)到文明之間不僅存在沖突,更有相互學(xué)習(xí)和借鑒的可能。從20世紀(jì)“全球化”到21世紀(jì)“在地全球化”的轉(zhuǎn)變,更折射出人類對(duì)文化多樣性的重新認(rèn)知——全球化不再是單一的同質(zhì)化進(jìn)程,而是全球視野與地方文化獨(dú)特性的融合共生。

      隨著人們對(duì)文化身份和地方特色的重視,“在地全球化”成為新趨勢(shì)。這種趨勢(shì)強(qiáng)調(diào)在全球化的大背景下保持和發(fā)展地方文化的獨(dú)特性,通過將全球視野與地方實(shí)踐相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)一種更加平衡和包容的全球化。

      總之,從“文明的沖突”到“文明互鑒”的轉(zhuǎn)變,是一個(gè)復(fù)雜而深刻的過程。在這一過程中,不僅要關(guān)注科技進(jìn)步,還要重視文化交流和互動(dòng),建立更多如尼山世界文明論壇這樣的國(guó)際對(duì)話平臺(tái),并利用人工智能等新技術(shù)促進(jìn)文化交流和推廣“在地全球化”理念。

    2025年7月9日,第十一屆尼山世界文明論壇在山東曲阜啟幕。圖為中外嘉賓閱覽儒家典籍、賞鑒文創(chuàng)產(chǎn)品。中新社記者 梁犇 攝

      中新社記者:您多次在公開場(chǎng)合提及“主體際性”概念,它在跨文化交流中扮演何種“角色”?

      林安梧:主體際性是一個(gè)深植于哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的概念,探討個(gè)體之間相互理解與溝通的可能性。

      主體際性的核心在于,個(gè)體不是孤立存在的,而是處于一個(gè)相互聯(lián)系和影響的網(wǎng)絡(luò)之中,個(gè)體的理解和行為既受他人影響,也影響著他人。這種相互作用和影響是實(shí)現(xiàn)有效溝通和理解的基礎(chǔ)。在跨文化交流背景下,主體際性尤為重要,它涉及不同文化背景的人如何理解和尊重彼此的差異,以及如何在差異中找到共同點(diǎn)。

      主體際性在跨文化交流中的基礎(chǔ)性作用,體現(xiàn)在它為不同文化背景的人提供了一種相互理解和溝通的機(jī)制。通過共同語言的運(yùn)用、共享文化的理解、相互尊重的態(tài)度以及共同價(jià)值觀的追求,個(gè)體在跨文化的環(huán)境中有效溝通,實(shí)現(xiàn)深層次理解。這種理解不僅限于表面的交流,更涉及對(duì)不同文化深層次價(jià)值和信仰的尊重。

      現(xiàn)代社會(huì),隨著全球化發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步,主體際性的重要性愈發(fā)凸顯,不僅是個(gè)人層面溝通的基礎(chǔ),也是國(guó)際合作和文化交流的基石。通過培養(yǎng)主體際性,可以促進(jìn)不同文化之間的理解和尊重,推動(dòng)人類社會(huì)和諧發(fā)展。

      中新社記者:人工智能技術(shù)對(duì)文明互鑒的影響呈現(xiàn)怎樣的“雙面性”?

      林安梧:人工智能時(shí)代的到來,賦予文明互鑒新內(nèi)涵。人工智能也堪稱文明互鑒的“雙刃劍”。

      自然語言處理、文化遺產(chǎn)數(shù)字化等技術(shù)突破,打破了語言壁壘與物理距離,讓跨文化交流效率空前提升,但算法偏見、文化同質(zhì)化等新挑戰(zhàn)也隨之而來。這種“機(jī)遇與危機(jī)并存”的現(xiàn)狀,要求人類必須從“沖突思維”轉(zhuǎn)向“互鑒邏輯”,在技術(shù)進(jìn)步中守護(hù)文化多樣性。

      人工智能的積極面顯而易見。自然語言處理技術(shù)如翻譯,已能捕捉語言中的情感與語境,使跨語言溝通效率提升90%以上;而文化大數(shù)據(jù)分析則可挖掘不同文明的隱性關(guān)聯(lián)。

      但風(fēng)險(xiǎn)同樣不容忽視。一方面,技術(shù)對(duì)文化的理解停留在“表層能指”,難以捕捉非語言符號(hào),可能導(dǎo)致“文化失真”,如中國(guó)書法“留白”、日本能劇“間”的深層意涵等;另一方面,推薦算法的“信息繭房”效應(yīng),可能強(qiáng)化文化偏見——若訓(xùn)練數(shù)據(jù)缺乏對(duì)小眾文化的覆蓋,算法將加劇“主流文化擴(kuò)張、邊緣文化萎縮”的馬太效應(yīng)。

    當(dāng)?shù)貢r(shí)間2025年4月19日,中國(guó)駐溫哥華總領(lǐng)館舉辦中國(guó)文化開放日活動(dòng)。圖為身著漢服的參會(huì)者在留影。 中新社記者 余瑞冬 攝

      中新社記者:面對(duì)技術(shù)沖擊與文明沖突,應(yīng)如何守護(hù)文化多樣性?

      林安梧:人工智能技術(shù)的發(fā)展,為不同文明之間的交流提供了新的平臺(tái)和工具,使知識(shí)、藝術(shù)和思想的傳播變得更加迅速和廣泛。然而,這種技術(shù)驅(qū)動(dòng)的交流也可能導(dǎo)致文化的同質(zhì)化,削弱文化的多樣性和獨(dú)特性。因此,在利用人工智能的同時(shí),必須警惕其可能帶來的負(fù)面影響,采取措施保護(hù)和尊重每個(gè)文化的獨(dú)特價(jià)值。

      破局之道在于“技術(shù)賦能”與“人文引領(lǐng)”的雙向發(fā)力。需要在人工智能技術(shù)的設(shè)計(jì)和應(yīng)用中考慮到文化的多樣性,確保技術(shù)不僅能促進(jìn)交流,還能支持文化的保護(hù)和傳承。同時(shí),應(yīng)加強(qiáng)文化教育,提高公眾對(duì)不同文化的認(rèn)識(shí)和尊重,培養(yǎng)具有全球視野和跨文化理解能力的公民。

      通過強(qiáng)化文化教育,可以培養(yǎng)出具有跨文化理解能力的公民;通過提倡對(duì)人工智能技術(shù)的審慎使用,可以保護(hù)和促進(jìn)文化多樣性;而鼓勵(lì)開發(fā)者在設(shè)計(jì)中融入文化多樣性的考慮,則可以確保人工智能技術(shù)服務(wù)于全球文明的和諧共處。

    2022年9月1日,2022世界人工智能大會(huì)在上海拉開帷幕。圖為機(jī)器人現(xiàn)場(chǎng)演繹京劇引人關(guān)注。 中新社記者 湯彥俊 攝

      中新社記者:中華文明的“知止”智慧,能為21世紀(jì)文明互鑒提供何種啟示?

      林安梧:21世紀(jì)的全球化浪潮中,中華文明以其深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化價(jià)值,正展現(xiàn)其對(duì)世界的貢獻(xiàn)。

      “知止的文明”強(qiáng)調(diào)的是一種自我克制和內(nèi)省的文明態(tài)度,認(rèn)識(shí)到文明的發(fā)展要有節(jié)制,并尊重自然和社會(huì)的界限。中華文明自古以來就蘊(yùn)含這種“知止”的智慧,無論是在哲學(xué)、文學(xué)還是藝術(shù)中,都能看到中國(guó)人對(duì)和諧、平衡的追求。當(dāng)今世界,這種智慧為解決全球化進(jìn)程中的諸多問題,如生態(tài)危機(jī)、文化沖突等,提供了寶貴參考。

      文化的“主體性”是指每個(gè)文化都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義,應(yīng)該被尊重和保護(hù)。中華文明的主體性,體現(xiàn)在其深厚的歷史傳統(tǒng)、哲學(xué)思想、語言文字和藝術(shù)創(chuàng)作中。

      中華文明在尊重自身主體性的同時(shí),也積極參與全球文化交流,通過對(duì)話和合作,促進(jìn)不同文化之間的相互理解和尊重,從而推動(dòng)世界文明的進(jìn)步和發(fā)展。因此,在21世紀(jì),中華文明對(duì)世界的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在其豐富的文化遺產(chǎn)和哲學(xué)智慧,更在于其對(duì)全球文化交流和文明進(jìn)步的積極參與。中華文明的“知止”智慧將繼續(xù)在新的時(shí)代背景下展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力和價(jià)值,為世界和諧與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。(完)

      受訪者簡(jiǎn)介:

    林安梧。受訪者供圖

      林安梧,臺(tái)灣臺(tái)中人,哲學(xué)家、宗教學(xué)家。臺(tái)灣大學(xué)第一位哲學(xué)博士,師從“現(xiàn)代新儒學(xué)”集大成者牟宗三先生。現(xiàn)任山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心特聘教授、儒學(xué)高等研究院特聘教授,國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)。

    【編輯:曹子健】
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