中新社上海六月十七日電 中國文化名人余秋雨作品的暢銷，與“批余”聲音的此起彼伏，已成為近年來內地文化圈的一大現象。日前，余秋雨寫作“文學性人生回憶錄”《借我一生》的消息剛剛傳出，就引起了眾多評論家們的關注，焦點則集中在余秋雨如何講述自己的“文革”經歷上。
據此間《新聞晚報》今日報道，自上世紀九十年代余秋雨散文集《文化苦旅》出版以來，各類“批余”之聲從未間斷過，且有逐年上漲的趨勢。批評家們的目光，也從早期對余文硬傷軟傷的學術批判、發(fā)展到對余秋雨散文的文學批評、繼而很快轉向了對余秋雨個人歷史的大批判，而且每每都能成為內地當年最為轟動的文化事件。
二000年一月青年學者余杰的一篇《余秋雨，你為何不懺悔？》，以“文化流氓”、“文革余孽”等激烈的字眼，在內地引發(fā)軒然大波。余文也引發(fā)了讀者對余秋雨的“信任危機”。二00三年六月上�！兑慕雷帧肪幬鹞拿魍瞥觥妒铺祗@逗秋雨》，指出余秋雨三本散文集中的一百三十多處文史知識差錯，引發(fā)“金余舌戰(zhàn)”。
在今次的新書里，余秋雨一改以往“不分辯”的態(tài)度，首次集中回應了一直以來外界批判他的諸多“罪狀”，并且用了十多萬字的篇幅，記述自己在“文革”期間的所作所為。據已看過文稿的出版界人士透露，這部近五十萬字的作品，很可能會在文壇激起余秋雨成名以來最大的風波。
正在美國作訪問學者的余杰對《新聞晚報》記者表示，堅決反對余秋雨“不懺悔”的態(tài)度：“我從來就不想針對余秋雨個人，而是想通過這個個案，來分析來探討中國知識分子的局限性。在中國，懺悔一直是一個缺失的人文傳統(tǒng)。巴金的《隨想錄》為什么能感動人？不是因為他沒有犯過錯誤，而是他用自我批評而不是極力辯解的方式，來對待自己的過失�！蓖�
