中新網(wǎng)杭州9月6日電 題：中國(guó)敦煌學(xué)研究三足鼎立，浙江何以成為重要一極？

　　記者 嚴(yán)格 林波 曹丹

　　甘肅敦煌，地處中國(guó)河西走廊西端，是古代絲綢之路上東西貿(mào)易往來(lái)的交通要沖，也是中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭四大文明體系的交匯之地。

　　20世紀(jì)初，敦煌莫高窟第17窟(即藏經(jīng)洞)中大批寫(xiě)本文獻(xiàn)橫空出世。敦煌文獻(xiàn)縱貫六百余年，時(shí)間跨度從公元4世紀(jì)延伸至11世紀(jì)初，為研究早期中國(guó)提供了連續(xù)且完整的歷史檔案。更獨(dú)特的是，敦煌文獻(xiàn)跳出了傳統(tǒng)史書(shū)聚焦帝王將相的敘事框架，真實(shí)記錄了普通民眾的日常生活，堪稱(chēng)一部鮮活的中國(guó)古代社會(huì)“百科全書(shū)”。

　　敦煌文獻(xiàn)面世以來(lái)，中國(guó)敦煌學(xué)研究領(lǐng)域逐漸形成北京、甘肅與浙江三地“三足鼎立”的研究格局。

　　浙江與敦煌相隔數(shù)千里，為何能成為敦煌學(xué)研究的重要一極？

　　近日，記者專(zhuān)訪(fǎng)了浙江大學(xué)敦煌學(xué)研究中心主任張涌泉，探尋浙江與敦煌學(xué)的深厚淵源。

　　“敦煌在甘肅，但敦煌學(xué)的一個(gè)重要中心卻在浙江，這并非偶然?！睆堄咳_(kāi)門(mén)見(jiàn)山說(shuō)道。

　　浙江與敦煌學(xué)的淵源可追溯至1904年。當(dāng)時(shí)，浙江學(xué)者葉昌熾便在《緣督廬日記》中，記載了敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)與考訂，成為敦煌學(xué)研究的開(kāi)端。此后，羅振玉、王國(guó)維等一批浙江籍學(xué)者積極投身敦煌文獻(xiàn)研究，奠定了中國(guó)敦煌學(xué)的基石。

　　敦煌研究院首任院長(zhǎng)常書(shū)鴻與繼任者樊錦詩(shī)均為浙江杭州人，前者被譽(yù)為“敦煌的守護(hù)神”，后者有“敦煌女兒”的美譽(yù)。此外，云南昭通人姜亮夫在20世紀(jì)30年代赴英法留學(xué)時(shí)，放棄學(xué)位輾轉(zhuǎn)抄錄敦煌文獻(xiàn)，回國(guó)后在杭州大學(xué)(現(xiàn)浙江大學(xué))工作40余年，開(kāi)創(chuàng)了浙江敦煌學(xué)的研究傳統(tǒng)。

　　談及浙江敦煌學(xué)的特色，張涌泉表示，浙江大學(xué)敦煌學(xué)研究有兩大核心優(yōu)勢(shì)：一是敦煌語(yǔ)言文字研究，二是文獻(xiàn)整理功力。

　　姜亮夫著《瀛涯敦煌韻輯》，杭州大學(xué)教授蔣禮鴻著《敦煌變文字義通釋》，均是敦煌語(yǔ)言文字、敦煌俗文學(xué)研究領(lǐng)域的里程碑之作。

　　所謂敦煌俗文學(xué)，是指在敦煌藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)的一批以通俗語(yǔ)言創(chuàng)作、面向普通民眾的文學(xué)作品。它生動(dòng)反映了中國(guó)古代民間社會(huì)的風(fēng)貌、文化特質(zhì)和語(yǔ)言特點(diǎn)，具有獨(dú)特的歷史價(jià)值。

　　然而，當(dāng)代研究者要準(zhǔn)確解讀敦煌俗文學(xué)文本，不僅需辨讀其中的錯(cuò)字、俗字和方言詞，還需理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與思想觀(guān)。以敦煌俗文學(xué)中的“變文”為例，作為一種已失傳的唐代講唱文學(xué)，其口語(yǔ)性強(qiáng)、字詞晦澀難解。

　　“正是依靠蔣禮鴻先生等學(xué)者運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)方法，破解了大量疑難字詞，才推動(dòng)了該領(lǐng)域的關(guān)鍵性突破?！睆堄咳f(shuō)。

　　此后，姜亮夫、蔣禮鴻的學(xué)生郭在貽，以及姜亮夫、蔣禮鴻、郭在貽的學(xué)生張涌泉等一代又一代學(xué)人持續(xù)聚焦敦煌俗字、俗語(yǔ)研究，編撰《敦煌俗字研究》《敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言大詞典》等，將研究范圍拓展至全部敦煌文獻(xiàn)。

　　“敦煌文獻(xiàn)絕大多數(shù)是寫(xiě)本，且多為殘卷。若缺乏語(yǔ)言文字功底，整理時(shí)極易出錯(cuò)。而浙大學(xué)者具有扎實(shí)的語(yǔ)言文字學(xué)根基，整理的文獻(xiàn)質(zhì)量較高?！睆堄咳f(shuō)。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，隨著全球約7萬(wàn)號(hào)敦煌文獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化共享，張涌泉的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)開(kāi)啟了對(duì)散藏于全球數(shù)百家中外機(jī)構(gòu)及個(gè)人手中的敦煌殘卷的大規(guī)模綴合實(shí)踐與理論探索。據(jù)張涌泉統(tǒng)計(jì)，大多數(shù)敦煌文獻(xiàn)可以綴合的比例達(dá)到25%左右。

　　今年4月，該團(tuán)隊(duì)將部分成果結(jié)集為《拼接絲路文明——敦煌殘卷綴合研究》一書(shū)，并對(duì)藏經(jīng)洞文獻(xiàn)的性質(zhì)提出了全新觀(guān)點(diǎn)：莫高窟藏經(jīng)洞實(shí)為存放修復(fù)材料“古壞經(jīng)文”之所，即“故經(jīng)處”，也就是專(zhuān)門(mén)存放廢棄經(jīng)典的地方。

　　盡管如此，這并未減損千年寫(xiě)本文獻(xiàn)的珍貴價(jià)值。

　　目前，有關(guān)部門(mén)正積極推動(dòng)各國(guó)收藏機(jī)構(gòu)協(xié)作，按照統(tǒng)一的數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)，讓散落世界的文明碎片，在虛擬空間中重新拼合，再現(xiàn)敦煌文獻(xiàn)千年風(fēng)采。

　　“我們正以開(kāi)放的姿態(tài)，積極擁抱數(shù)字技術(shù)?！闭劶拔磥?lái)，張涌泉充滿(mǎn)期待。他表示，數(shù)字技術(shù)的革新，將進(jìn)一步提升敦煌文獻(xiàn)綴合的效率，“我們要努力完成前輩學(xué)者綴合全部敦煌殘卷的夙愿，讓千年敦煌文化在數(shù)字時(shí)代重?zé)ü饷ⅰ薄?完)