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有人提出，中國(guó)的動(dòng)畫孫悟空為什么斗不過美國(guó)的米老鼠？圍繞這個(gè)問題發(fā)表的意見是從動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的角度出發(fā)的，認(rèn)為原因是中國(guó)動(dòng)畫缺乏原創(chuàng)能力和未能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)深度開發(fā)。
這種看法有一定道理。但筆者認(rèn)為，這個(gè)問題不是動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)這個(gè)較小的眼界里可以說明白的。因?yàn)閺臉I(yè)內(nèi)眼光看去，孫悟空斗不過米老鼠僅僅停留在實(shí)力不如人的問題上。其實(shí)，要看到比實(shí)力更難逾越的障礙：文化。
現(xiàn)代文化產(chǎn)品是商品和市場(chǎng)邏輯屬性。孫悟空本不是為這個(gè)“現(xiàn)代”舞臺(tái)出場(chǎng)的主人公。而小小的米老鼠乃迪斯尼文化符號(hào)，以賺錢為最大目的，利用高科技、雄厚資本和精心策劃的營(yíng)銷戰(zhàn)略取勝，孫悟空無備而來，不具備現(xiàn)代心理和商業(yè)文化。
在美國(guó)，目的很明確，邏輯也簡(jiǎn)單，動(dòng)漫生產(chǎn)是私人資本賺錢行為。中國(guó)側(cè)重于對(duì)青少年進(jìn)行思想教育。動(dòng)漫產(chǎn)品既要賺錢又要有好作用，操作也隨之復(fù)雜和艱難起來。動(dòng)漫作品特點(diǎn)在于必須簡(jiǎn)單、淺顯、易懂，對(duì)兒童或處于輕松狀態(tài)時(shí)的成年人皆可為娛樂。在中國(guó)，問題是在簡(jiǎn)單與復(fù)雜結(jié)合點(diǎn)上找出路，要用簡(jiǎn)單、淺顯、易懂的表現(xiàn)傳達(dá)較深的文化內(nèi)涵。
孫悟空的文化內(nèi)涵比米老鼠深厚、復(fù)雜。中國(guó)傳統(tǒng)有個(gè)獨(dú)特性，即互系思維方式。西方習(xí)慣是單線單向思維。西方難懂互系思維，難懂則興趣全無。這決定了中國(guó)文化產(chǎn)品到西方去，比那里的文化到中國(guó)來困難得多(技術(shù)因素除外)。西方兒童要看懂孫悟空的故事，起碼得有和尚、道士、玉皇大帝、天宮、地獄一些概念。西方兒童沒有這些文化背景，所以無從知道孫悟空是做什么的。另外，美國(guó)有自己的英雄概念，比如英俊、強(qiáng)烈男性化、美女為其保護(hù)對(duì)象等等，是“英雄”的必要因素。還有，孫悟空先無敵天下，后被制服，被制服就不算英雄。諸多不可思議，是思維方式使然。西方思維一般是絕對(duì)性概想，事物兩方面只對(duì)立、不聯(lián)系，事物既黑亦白是不可想象的。這種文化里，孫悟空怎能讓他們喜愛？
中國(guó)構(gòu)思故事多來自生活，美國(guó)多為設(shè)定。中國(guó)兒童可接受的范圍更寬闊和復(fù)雜。美國(guó)形象在中國(guó)接受起來不困難。而美國(guó)對(duì)中國(guó)的東西接受起來則有文化和思維障礙。美國(guó)形象是設(shè)定式、概念化的。正面的美化，反面的丑化或妖魔化，非黑即白，思路簡(jiǎn)單。
孫悟空怎樣才能斗過米老鼠？這確實(shí)需動(dòng)一番腦筋。簡(jiǎn)化內(nèi)容、變化表現(xiàn)方式才是真的改革和創(chuàng)新。用簡(jiǎn)單內(nèi)容傳達(dá)易為孩子們看得懂的意義才是正確的道路。
我想，要區(qū)別對(duì)待國(guó)外市場(chǎng)和國(guó)內(nèi)兒童娛樂，不如國(guó)內(nèi)、國(guó)外市場(chǎng)分別推進(jìn)。國(guó)內(nèi)產(chǎn)品注重針對(duì)孩子的理解力和社會(huì)教益性。要特別注意國(guó)內(nèi)與國(guó)外兒童欣賞能力上具有的文化差異。孫悟空斗不過米老鼠，非實(shí)力問題。制作簡(jiǎn)單一些、西方孩子看得懂的產(chǎn)品針對(duì)外國(guó)市場(chǎng)，是可以的。但因此而遷就外國(guó)市場(chǎng)，不加區(qū)別向國(guó)內(nèi)兒童提供同樣?xùn)|西，則對(duì)他們成長(zhǎng)不利，對(duì)中華傳統(tǒng)和文化也不利。應(yīng)當(dāng)意識(shí)到差別，對(duì)不同對(duì)象制作不同產(chǎn)品。
來源：《人民日?qǐng)?bào)海外版》作者：田辰山(美國(guó)夏威夷大學(xué)政治學(xué)博士、北京外國(guó)語大學(xué)文教專家)
