一個(gè)從小吮吸母文化長大的人，一旦來到異國他鄉(xiāng)，往往會(huì)遭遇“文化沖擊” (Culture Shock)，有人更生動(dòng)地譯為“文化休克”。這種不適應(yīng)所在地文化、懷念故國文化的現(xiàn)象，就是鄉(xiāng)愁。為了排遣深深的鄉(xiāng)思、盡快適應(yīng)和融入新的環(huán)境，大多數(shù)人都采取了入鄉(xiāng)隨俗的積極態(tài)度。
但是外國文化并不是絕對(duì)完美的，更不都是適合于自己的，所以入鄉(xiāng)隨俗應(yīng)該有所鑒別。特別是驟然來到西方發(fā)達(dá)國家，感覺一切都好，于是生吞活剝地依樣畫葫蘆，希望快速融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，這種饑不擇食、照單全收的態(tài)度，往往容易出問題。而中西文化的不同在倫理道德方面體現(xiàn)得尤為明顯，尤其需要我們注意。
要不要找“臨時(shí)伴侶”？
很多年以前，我擔(dān)任法國奧爾塞地區(qū)中國留法學(xué)生和學(xué)者聯(lián)誼會(huì)的副主席時(shí)，為了便于工作，就住在聯(lián)誼會(huì)內(nèi)。每當(dāng)夜間、周末和節(jié)假日，那兒總是聚滿了眾多的年輕學(xué)子，喝茶、聊天、打牌、看電視、閱讀國內(nèi)報(bào)紙雜志，很是熱鬧。
有一次，一位年輕的女訪問學(xué)者敘述了她的一次遭遇。那是她在一次喝咖啡的時(shí)候，有一位法國同事半認(rèn)真半開玩笑地說要給她介紹一位男友，這使她大為驚訝，因?yàn)檠芯渴业耐聜兌贾浪呀?jīng)結(jié)婚，而她日夜思念的周歲兒子的照片也一直擺放在她的辦公桌上。所以她滿臉不解地問道：“你不知道我已經(jīng)結(jié)婚并且有孩子了嗎？”這下輪到那位法國同事驚訝了，反過來問她：“他們不是沒跟你一起來法國嗎？你們不是已經(jīng)分居好幾個(gè)月了嗎？你目前不是正孤身一人生活在法國、而且還要單身孤居一年半載嗎？”這位女學(xué)者說，她對(duì)那段談話印象非常深刻。
事實(shí)上，在法國人眼里，長期分居兩地的夫妻各自在外面找一個(gè)臨時(shí)伴侶似乎是常有的事。在法國，參加某些社會(huì)活動(dòng)，例如出席各種晚宴、參觀藝術(shù)展覽或觀賞歌劇音樂會(huì)，沒有異性相伴而獨(dú)自前往是難以想象的，這正如這位女學(xué)者難以想象會(huì)有人給她介紹男朋友一樣。不少法國女性在沒有男伴的情況下，寧愿放棄或拒絕一些邀請(qǐng)，以避免無趣和尷尬。這也是東西方文化差異帶來的思維方式的不同。
女兒能狀告父親嗎？
在西方，父母和子女之間、長輩和晚輩之間的關(guān)系也不是中國人所習(xí)慣的那樣。記得有一次，法國某報(bào)報(bào)道了一位父親開車肇事，致使作為乘客的女兒受傷，這位女兒就上法院狀告其父的事件。我相信，這要是發(fā)生在中國，按照中國的傳統(tǒng)倫理道德，這位女兒非受到全社會(huì)的譴責(zé)不可�？墒窃诜▏�，要是女兒不把父親告倒，就別想從保險(xiǎn)公司拿到一分錢的賠償。所以，當(dāng)?shù)孛癖姸祭斫夂屯檫@位女兒。
因此，由于歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗和民族性的不同，在法國人看來是天經(jīng)地義的事情，對(duì)中國人未必合適。有人認(rèn)為，所謂道德標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)約定俗成的一種規(guī)范。既然生活在這個(gè)環(huán)境里，當(dāng)然應(yīng)該入鄉(xiāng)隨俗地按照當(dāng)?shù)氐囊?guī)范生活，否則必定會(huì)招致不少煩惱或者自尋苦惱。比方說習(xí)慣了左邊行駛車輛的人，如英國人或澳洲人，一旦來到交通規(guī)則靠右行駛的地方，如美國、加拿大和法國，如果仍然我行我素、一意孤行地往左邊開，那么不是被警察開罰單，就必然是麻煩不斷、造成天下大亂，甚至頭破血流、車毀人亡。
“婚外情”能解決問題嗎？
道德標(biāo)準(zhǔn)不能獨(dú)立于社會(huì)制度之外。有不少華人認(rèn)為，作為中國人，洋裝雖然穿在身，可心還是中國心，雖然入鄉(xiāng)隨俗求得了一時(shí)的方便，可這樣做并不意味著會(huì)永遠(yuǎn)快樂。比如，有人跟我說，某些浪漫的法國人習(xí)慣地認(rèn)為愛情和婚姻是可以分離的，他們視婚外戀為正�；橐錾畹挠幸嫜a(bǔ)充。這種所謂妻子和情人可以兼得的雙軌制，甚至還是某些人追逐的理想生活模式�？勺鳛闁|方人，我們是在中國傳統(tǒng)的倫理道德文化教育下成長起來的，誰能做到與過去一刀兩斷呢？誰能完全接受和適應(yīng)這種習(xí)俗？
對(duì)此，我個(gè)人認(rèn)為，大多數(shù)法國人也并不認(rèn)為婚外情是對(duì)的，他們只是抱著比較寬容的態(tài)度去對(duì)待而已。我聽說過有一位女學(xué)生，她已經(jīng)羅敷有夫，但是丈夫的簽證一直辦不下來，孤身面對(duì)異國他鄉(xiāng)的寂寞和彷徨，再加上生活、學(xué)習(xí)和精神方面的種種壓力，促使她和另一位使君有婦的老同學(xué)組成了一個(gè)“臨時(shí)家庭”。雖然因此相互間有了照應(yīng)，節(jié)省了不少的開支，也解決了不少實(shí)際困難，但她私下告訴過我，種種內(nèi)心的不安、良心的譴責(zé)甚至鞭撻，有時(shí)會(huì)像驚濤駭浪般沖擊她平靜的心境。特別是在收到家信的時(shí)候，對(duì)丈夫和孩子的愧疚感和負(fù)罪感，時(shí)時(shí)折磨她的良知。不久后，他們雙方的配偶都先后來到了法國，彼此不留痕跡地散了伙，一切都?xì)w于平靜，現(xiàn)在他們都已經(jīng)學(xué)成回國了。但是現(xiàn)代資訊如此發(fā)達(dá)，一旦這樣的事情被發(fā)現(xiàn)，往往會(huì)造成家庭破裂，至少也會(huì)造成很深的心理裂痕。
的確，東西方社會(huì)在道德倫理方面的差異有很多。對(duì)于海外華人來說，來到一個(gè)陌生的環(huán)境，入鄉(xiāng)隨俗是必要的，但是在觀察、學(xué)習(xí)和吸收的過程中，一定要注意取其所長、棄其所短，切忌學(xué)了別人的糟粕，丟了自己的精華。(周善鑄)
