中新社香港八月十九日電 題：“公共知識分子”梁文道與他的“牛棚”
中新社記者 關(guān)向東
在兩岸三地的華人世界，理著平頭、善言會寫的梁文道，曾以多種身分出現(xiàn)在公眾視野：
香港商業(yè)電臺一臺的前臺長，鳳凰衛(wèi)視的節(jié)目主持，香港幾家電臺的欄目主持，香港牛棚書院院長，香港、內(nèi)地、新加坡、馬來西亞等多家華文報紙、雜志的專欄作家、出版社合伙人、社會活動的“搞手”、政府文化決策的“顧問”……其中，最被社會推崇、也是梁最在意的身分，乃“公共知識分子”。
翻開他的新書《弱水三千》，在扉頁上讀到一段話：梁文道眾多角色中，始終有一條“脊骨”貫穿，就是走出象牙塔，以平民語言接近知識與群眾，做個街坊學(xué)者。
每日兩專欄 夢想死而無憾
記者問：梁文道，你如此忙忙碌碌，到底在做些啥？你的目標(biāo)是什么？傳說中的“牛棚書院”是虛指，還是確有所在？追求些什么？
原來，“牛棚”非虛指，它位于九龍土瓜灣，已有百年歷史。港英時代，曾經(jīng)作為“屠房”，之后是北來牛只檢疫站，如今被政府辟為“牛棚藝術(shù)村”，置身在繁華香港的“貧民區(qū)”。
一個風(fēng)雨交加的午后，記者依約前往“牛棚”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)就見幢幢高樓之間，兀然立著一組紅磚綠窗黑瓦平房。
走進(jìn)“牛棚”，一片靜寂，它由一組類似廠房的建筑組成，似獨立又有關(guān)聯(lián)，其中有前衛(wèi)畫廊、有試驗劇院，還有“牛棚書院”。
梁文道的書房，在十五號“屠房”最深處：閱讀的空間以一掛掛書架隔出，書桌極其簡單，一塊白板而已；窗很高，似氣窗，光線俯射而下，聽雨冥想皆佳；窗下一溜長臺，安置了些音響，竟是搭在過往的“牛槽”之上。梁指看槽頭尚未除去的“牽牛繩”，粗啦啦挺“原味”，果然是與眾不同的“鎮(zhèn)宅之寶”。
就在這間書房，三十五歲的梁每天在傳統(tǒng)方格稿紙上，用秀氣筆跡至少手寫兩篇專欄文章，用他漸漸高起的知名度，傳播一些“推動社會有所改變”的觀念：“時間很緊，要做的事情很多。我的夢想，就是在死前能自忖，該做的已盡力，可以無憾！”
“牛棚”打通象牙塔與民間
“書院”起名“牛棚”，讓人聯(lián)想到內(nèi)地文革期間知識界慘痛經(jīng)歷。不過，梁是想知道，拿著政府高薪的知識界人士，是否有可能再次走到民間講講他的學(xué)問，也從不是同一階層的民眾處，學(xué)得些未曾學(xué)過的知識？
梁給記者講曾感動他的故事：
二000年，“牛棚書院”與柏林市政府合作辦“現(xiàn)代藝術(shù)節(jié)”。
一日，三號風(fēng)球下的香港且風(fēng)且雨，映著四圍商廈的霓虹，二百多名下了班、夾著公事包的“同道”，走進(jìn)搭在中環(huán)添馬艦的大竹棚，聆聽一場關(guān)于馬克思生平和理論的講座。
天上細(xì)雨，穿過竹棚，有人撐起傘，但課程繼續(xù)，聽者講者，都極投入。“我和牛棚書院總監(jiān)胡恩威，相視而言：‘開課吧’”，說道此處，梁顯得有些激動。
于是，從二00一年至二00三年，一套秉承了傳統(tǒng)“書院”不羈作風(fēng)的課程在“牛棚”展開：既有哲人系列講座，也有教授、作家、影評人講怎樣閱讀“感動了一生的”文章，還有世界十大導(dǎo)演作品賞析，國內(nèi)著名京劇、昆劇名角也被請來香港。最令梁得意的是，請了從不可能登上講臺的街頭小販，講述一個小販眼中與眾不同的“香港地圖”：哪里客流最好，哪里躲“掃街”最快，以及怎樣的小販車最經(jīng)濟(jì)實用……
“我做的一切，就是為了改變一些固有的觀念”，梁從書架上抽出一冊牛棚辦的免費雜志《E+E》,雜志的名稱孕含了許多以E開頭的美好的英文詞匯。
“E+E的‘使命感’是希望香港人能夠不那么犬儒和SMART ASS(懶醒)，認(rèn)真一點，深入一點看事物，好好的發(fā)展知識，推動社會進(jìn)步，而不是單單利用知識去賺錢。”這，是這本普羅文化刊物的發(fā)刊詞。
“在地”香港“拼圖”兩岸
一個出身于七十年代的年輕人，怎么會有如此擔(dān)當(dāng)?shù)男貞眩吭瓉磉@個曾經(jīng)立志當(dāng)神父的、學(xué)哲學(xué)的青年，有著臺、港兩地的教育背景，而且八十年代起持續(xù)關(guān)注著內(nèi)地。他，是一個善于“拼圖”的人。
香港出生的梁文道，四個月大隨家人去了臺灣，十五歲再回到香港接受中學(xué)、大學(xué)教育，最后畢業(yè)于香港中文大學(xué)哲學(xué)系研究院。
“在臺灣，曾為國民黨高官的外公，每個周末帶我去臺北故宮博物館，看書畫、看青銅、看古玩；也從來不限制我的閱讀興趣。于是，關(guān)于中國古典文化，我就潛移默化吸收了�！绷夯仡櫿f。
不停用荷蘭DRUM牌煙草卷煙的梁，接著說：“影響我很深的，還有天主教耶穌會的神父們。我被鼓勵閱讀哲學(xué)書籍，并可以和神父們熱烈討論。于是，對世界的不停追問，成了生命中的一部分�！�
十五歲初到香港，梁即如饑似渴接觸來自內(nèi)地的歷史與文化書籍，發(fā)現(xiàn)原來自己僅僅讀了“半部史”：“我的文學(xué)里，沒有當(dāng)年留在大陸的那些作家，像是魯迅、周作人、巴金、茅盾、老舍、錢鐘書、沈從文；而我讀的胡適、徐志摩、梁實秋、林語堂，則在大陸缺失了�，F(xiàn)代史也是如此，感覺很困擾、很顛覆�！�
不過，很快就找到了辦法──“拼圖”：他將兩岸文、史、哲“拼接”，拼出了一個“完整的中國”。身處香港的梁，同時“閱讀了”八十年代兩岸的思想解放與啟蒙；并通過大量閱讀跟進(jìn)西方思潮最前沿�！罢娴暮苄腋�，很感激香港，她打開了我”，在三個多小時的訪問中，梁一再提起這份感激，
最終，在經(jīng)歷了一系列前衛(wèi)戲劇藝術(shù)、裝置藝術(shù)、社會活動之后，梁文道走進(jìn)了書齋，選擇去香港中大哲學(xué)系通讀哲學(xué)原著；再次走出書齋，他已不再是“憤青”，而是有意識地選擇成為意大利思想家葛蘭西口中的“有機(jī)的知識分子”-─卷入社會，同時不放棄書齋。(完)
