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　　中國22個世界“非遺”申請項目全部獲得通過，在入選名錄國家中，以總數(shù)26項名列第一

　　“非遺”項目迎來“中國年”

　　9月28日，聯(lián)合國教科文組織保護非物質文化遺產(chǎn)政府間委員會，在阿聯(lián)酋阿布扎比舉行第四次會議，審議并批準了列入《人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個項目，其中，中國申報的22個項目全部列入。

　　到目前為止，全世界共有166項入選該名錄，中國以總數(shù)26項名列第一。相關人士估計，在相當長的時間內(nèi)，其他國家很難超越這個數(shù)量。

　　中國非物質文化遺產(chǎn)如此大規(guī)模地獲得世界認可，背后的意味是什么？入選世界非物質文化遺產(chǎn)后，我們該如何更好地保護與傳承？中國非物質文化遺產(chǎn)保護中心常務副主任張慶善接受了本報記者的專訪。

　　數(shù)目不是多而是少得可憐

　　中國還需承擔更多責任

　　記者：之前，好像是兩年一次評選，每個國家一次一項。這次僅中國，一次性就通過22項，這在意料之中嗎？

　　張慶善：應該說是在意料之中的。因為，評選規(guī)則改變了。如果兩年一次、一次一國只能評選一項，恐怕許多瀕危遺產(chǎn)等不到進入名錄就已經(jīng)無處可尋了。

　　每個國家的情況不一樣。一個只有幾百萬人口的小國與擁有幾億人口的大國，一個由單一民族組成的國家與由多個民族組成的大國，在非物質文化遺產(chǎn)的資源方面，一般不可能有可比性。所以，在數(shù)目上，絕對地追求國家的平等，其實是對各種文化的不平等。作為文化資源豐富的古國來說，中國這次通過的項目多，也就不意外了。

　　這既是對中國豐富多彩的非物質文化遺產(chǎn)的認可，也是對這些年我們不遺余力地推進非物質文化遺產(chǎn)保護工作的一種肯定。

　　同時，這也表明聯(lián)合國教科文組織希望中國能在保護人類文明的多樣性方面承擔更大更多的責任。

　　我必須強調(diào)一點，雖然目前中國已經(jīng)有26項列入世界“非遺”名錄了，但并不是像一些人說的那樣太多了。我認為依然少得可憐。日本有16項列入名錄，這次也有13項入選。它們一個市或縣的某個節(jié)日的某種舞蹈，都因為得到很好的保護而被列入世界“非遺”名錄。而我們的春節(jié)、中秋節(jié)這樣大的節(jié)日都還沒有進行申報。

　　22項體現(xiàn)了文化多元性

　　今后多與周邊國家合作

　　記者：這次獲得通過的22項非物質文化遺產(chǎn)，都有什么特點？

　　張慶善： 一是對世界文化有較大的影響。如安徽宣紙、中國雕版印刷技藝、養(yǎng)蠶及制絲工藝、龍泉青瓷的傳統(tǒng)燒制工藝等。二是，體現(xiàn)文化的多元性，尤其是對少數(shù)民族的文化進行了充分的關注。這次有藏劇、新疆柯爾克孜族史詩瑪納斯、蒙古族呼麥歌唱藝術、貴州侗族大歌、中國朝鮮族農(nóng)民舞、甘肅花兒等民族藝術形式，此外，媽祖祭祀儀式的入選也是眾望所歸。

　　記者：很多人都注意到了端午節(jié)的入選。

　　張慶善：端午節(jié)的世界影響很大。在海外，華人聚集的地方也會歡慶龍舟節(jié)。所以我們就委托了湖北牽頭，協(xié)調(diào)湖南與江蘇共同來申報。而且，我們的端午節(jié)與韓國上次申報的江陵端午祭完全是兩碼事，我們有我們的典型傳統(tǒng)習俗。

　　記者：聯(lián)合國教科文組織一直鼓勵聯(lián)合申報。我們這次入選的好像都是單獨申報。

　　張慶善：文化是有輻射性的。鼓勵聯(lián)合申報，是為了共享資源，更完整地進行保護。比如以前的長調(diào)我們就是與蒙古國聯(lián)合申報的。中國的文化對周邊國家的輻射與影響一直都很明顯，目前我們正在進行相關調(diào)研，今后會與周邊國家加強這方面的合作。

　　預備清單上還有1000多項

　　探索“非遺”生產(chǎn)性保護

　　記者：世界自然文化遺產(chǎn)的申報有預備清單，“非遺”的申報呢？

　　張慶善：也有清單。我國已有1028項國家級名錄項目，這就是今后申報“非遺”名錄的預備清單。

　　記者：據(jù)說，聯(lián)合國教科文組織已對“非遺”的提名數(shù)量表示關注。今后，我們是否不太可能一次通過太多項目？

　　張慶善：我們的每一次申報都是按照聯(lián)合國的程序按部就班嚴格執(zhí)行的。至于今后是否會有數(shù)量要求，還不清楚。我們申報的目的是為了更好地保護，不會單純追求數(shù)量多少。

　　記者：成功進入名錄之后，相關的保護工作如何進行？也有類似的退出機制嗎？

　　張慶善：如同世界文化遺產(chǎn)一樣，加入名錄只是提高了知名度和影響力，如何保護還在于每個國家每個地區(qū)。

　　和世界文化遺產(chǎn)不同的是，“非遺”的許多內(nèi)容與百姓密切相關。除了確實無法融入當代社會的一些“非遺”內(nèi)容，因此我們正在積極探索“非遺”的生產(chǎn)性保護。比如中國的剪紙，其基本的功能已經(jīng)發(fā)生了轉化，不再是生活的一部分，但卻以藝術品的形式進入了審美與收藏的行列，這就是生產(chǎn)性的保護。再比如唐卡，本來是宗教寺廟的用品，現(xiàn)在也成了許多人的收藏品，在青海熱貢早已成為一種產(chǎn)業(yè)。這種活態(tài)的保護更有生命力。

　　本報記者 楊雪梅