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　　不到一年，在網友眼里，先鋒藝術家趙半狄先生從“愛國者”迅速蛻變成“賣國賊”。

　　去年《功夫熊貓》在國內上映，抵制得最歡的就是趙半狄先生。這位始終而且唯一以熊貓為全部藝術線索的藝術家，那時當仁不讓地站了出來，指責電影居心叵測(把熊貓顏色設計成綠色，還讓鴨子當熊貓的爹)，跑到“劫后余生”的中國撈錢等等。同樣是這位常年頂著一個卡通熊貓帽子的藝術家，近日在法國巴黎舉行一場“熊貓時裝秀”，以熊貓造型為基本元素，表演了一組包括三陪小姐、民工、法官、貪官在內的“中國眾生相”。

　　有幾種可能性可對趙的行為動機作出合理解釋。一是，趙陷入一場“精神的混亂”，從狂熱抵制一切褻瀆國寶熊貓的行為，轉而熱衷于不惜一切顛覆其精神意義；二是，趙從上次(或其他類似活動)抵制《功夫熊貓》中發(fā)現，對文化全球主義的抵抗毫無意義，只有緊隨潮流才能分一杯羹；三是，趙始終都是在利用一些事件來推銷自己的“熊貓藝術”，所以不分場合頻繁出擊，吸引眼球。

　　有一點很明顯：抵制《功夫熊貓》時，趙不恰當地利用了一些非藝術因素，甚至有意利用了某種民族主義情緒；而這次時裝秀，趙則讓自己有意無意陷進了民族主義的包圍圈。是耶非耶，一切的根源就在于這位“熊貓藝術家”沒有恪守藝術的原則，玩出了火。當然，也沒必要扣上“賣國”帽子。

　　藝術家當然可以在創(chuàng)作中表現自己的人生態(tài)度和政治觀點，但這應該通過藝術創(chuàng)作的特定表達形式，而不是采取非藝術的工具和手段。行為藝術也是如此。比如，國外有的行為藝術家赤身裸體在大街上擺出各種造型，表達某種和平理念，公開批評政府某項決策。這仍然屬于藝術的范疇。但如果是跑到政府大門口脫光了衣服，就算你是藝術家，也難免要被警察帶走。這其實已是一種社會活動，和藝術創(chuàng)作是兩碼事。

　　在這上面，趙半狄先生顯然沒有拿捏好分寸，有意無意地混淆了“行為”與藝術的邊界。

　　(魏英杰，媒體人士)