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　　《于丹〈論語(yǔ)〉心得》第七講《人生之道》中引述德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的話來(lái)說(shuō)明人生的三個(gè)階段：小時(shí)候看到眼前一片光明，是為“正”；二十多歲看到社會(huì)一片慘淡，是為“反”；到三十歲，“既不像十來(lái)歲時(shí)覺(jué)得眼前一片光明，也不像二十多歲時(shí)覺(jué)得一片慘淡”，是人生“和”的階段。

　　從孔子談到黑格爾，中西文化相比較，視野開(kāi)闊，視角獨(dú)特，然而遺憾的是，黑格爾提出的三個(gè)階段是“正反合”，而不是“正反和”。

　　三段式指發(fā)展的三段性，是古希臘哲學(xué)家普羅克洛首先提出的，他認(rèn)為萬(wàn)物發(fā)展都可分為停留、前進(jìn)、回復(fù)三個(gè)階段。黑格爾吸收了三段式的思想，認(rèn)為一切發(fā)展過(guò)程都可分為三個(gè)有機(jī)聯(lián)系著的階段：一、發(fā)展的起點(diǎn)，原始的同一(潛藏著它的對(duì)立面)，即“正題”；二、對(duì)立面的顯現(xiàn)或分化，即“反題”；三、“正反”二者的統(tǒng)一，即“合題”。正題為反題所否定，反題又為合題所否定。但合題不是簡(jiǎn)單的否定，而是否定之否定或揚(yáng)棄。合題把正反兩個(gè)階段的某些特點(diǎn)或積極因素在新的或更高的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)。“正反合”的“合”是正題與反題的綜合，是“自我與非我”的統(tǒng)一，絕不能寫(xiě)成“和”字。

　　于丹女士運(yùn)用“正反合”的哲學(xué)理論詮釋人生之道，很有新意，但一不小心錯(cuò)了個(gè)關(guān)鍵字，差之毫厘，謬以千里了。

　　《論語(yǔ)》究竟多少字

　　　　◆曾 史

　　于丹女士在《于丹〈論語(yǔ)〉心得》之四《君子之道》中說(shuō)：“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。《論語(yǔ)》總字?jǐn)?shù)是“兩萬(wàn)多字”，于女士多次說(shuō)過(guò)，似乎很有把握；然而，這個(gè)結(jié)論不知于女士是怎樣得出來(lái)的。

　　上海古籍出版社1983年版黃侃手批《白文十三經(jīng)》中《論語(yǔ)》最后附有統(tǒng)計(jì)字?jǐn)?shù)：

　　鄭畊(gēng)老曰一萬(wàn)三千七百字(“三”一作“二”)

　　歐陽(yáng)公《讀書(shū)法》作一萬(wàn)一千七百五字

　　上列統(tǒng)計(jì)數(shù)字出入相當(dāng)大，同一個(gè)人的統(tǒng)計(jì)都有相差一千以上的兩種說(shuō)法，看來(lái)他們的計(jì)算不太靠譜。《論語(yǔ)》到底有多少字?jǐn)?shù)呢？

　　黃侃手批的《白文十三經(jīng)》字體較大，排列整齊，不夾雜后人的注釋，每頁(yè)排滿13行，每行均為32字，統(tǒng)計(jì)起來(lái)十分方便。于是我自己動(dòng)手，逐篇計(jì)算，結(jié)果如下：

　　(1)《學(xué)而》493字

　　(2)《為政》579字

　　(3)《八佾》689字

　　(4)《里仁》501字

　　(5)《公冶長(zhǎng)》869字

　　(6)《雍也》816字

　　(7)《述而》873字

　　(8)《泰伯》613字

　　(9)《子罕》806字

　　(10)《鄉(xiāng)黨》642字

　　(11)《先進(jìn)》1054字

　　(12)《顏淵》992字

　　(13)《子路》1035字

　　(14)《憲問(wèn)》1340字

　　(15)《衛(wèi)靈公》904字

　　(16)《季氏》863字

　　(17)《陽(yáng)貨》1019字

　　(18)《微子》618字

　　(19)《子張》824字

　　(20)《堯曰》370字

　　以上各篇，篇名字?jǐn)?shù)未計(jì)在內(nèi)。將二十篇字?jǐn)?shù)相加，可得出《論語(yǔ)》的總字?jǐn)?shù)為15900字。

　　《于丹〈論語(yǔ)〉心得》一書(shū)中附有《論語(yǔ)》原文，其數(shù)字與黃侃《白文十三經(jīng)》中《論語(yǔ)》的數(shù)字是一樣的�？梢�(jiàn)，于丹女士說(shuō)《論語(yǔ)》的字?jǐn)?shù)有“兩萬(wàn)多字”只是一個(gè)想當(dāng)然的說(shuō)法，當(dāng)不得真的。

　　“三界”豈是“三生”

　　　　◆張惠木

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