綿山宗教源遠流長，留下了春秋道家人物介之推師傅伯子常、三國佛教高僧迪公活動的足跡，之后儒、釋、道三教并盛，祈禳活動隨之興起，道觀佛寺的法事儀式日趨規(guī)范。
近年來，綿山挖掘推出這些民俗祈福迎祥活動，保佑施主心想事成。同時在佛、道經團的基礎上組建大型宗教樂團，完善法事儀式。2001年5月20日綿山舉辦了建國以來第二次“羅天大醮”，后應邀前往新加坡、馬來西亞、澳門、香港以及北京白云觀等處進行演出，引起轟動效應�，F(xiàn)將有關項目推介如下：
1、祈祥納福掛祥鈴：
貞觀十四年(640年)長安大旱，唐太宗向綿山活佛祈雨靈應。次年，太宗駕幸綿山禮佛，在抱腹巖懸空“還愿掛鈴”，諧意空王佛“靈應”，后一直流傳至今，成為中華絕技。千余年來，祈求者無不獲福，抱腹巖頂壁數(shù)百只祥鈴即為見證。
交運迎瑞掛云牌
漢初，介休籍人中尉宋昌冒險擁立代王劉恒為文帝后，朝綱不穩(wěn)。宋昌聞家山之神靈應，遂在綿山絕壁掛云牌，祈求國運昌盛，后果有“文景之治”。此項活動傳至唐代，令狐楚在綿山靜林書院修學時，曾往綿山掛云牌，次年中進士，后官至宰相，故此活動愈傳愈盛。
求子求祿掛祥燈
宋真宗年間，介休文家莊員外文洎年過四十尚無子嗣，于是在綿山圣母殿掛燈求子。次年生一男兒，取名彥博，后歷仕四朝，官至軍國重事，封爵潞公，此事傳遍神州，來綿山求子求祿者絡繹不絕，皆獲靈驗。明末張煊之父上山掛燈求子，后張煊在清代官至監(jiān)察御史，榮耀一門。
注：以上三項活動地點為云峰寺、大羅宮(每場法事布施1888元)。
2、虔誠祈禱國運昌盛、風調雨順、財源廣進、企業(yè)興旺、家庭幸福、仕途通達、學子及第等宗教法事，吉祥靈應，有禱必從。
清康熙三十八年(1699年)，介休商人范毓承擔為朝廷在日本購買銅料后，擔心海上安全，遂請綿山大羅宮經團做平安法事。當年六月二十五日，范氏船隊行至海上，發(fā)生海嘯。危急之際，媽祖顯靈化險為夷。后范毓在綿山建媽祖殿以謝神恩。消息傳開，介休大賈冀氏、侯氏人等皆效仿靈驗，綿山宗教法事久盛不衰。
地點：正果寺、云峰寺、大羅宮、介神廟、關帝廟及綿山其它寺廟宮觀(每場布施2000元)
3、景區(qū)內各寺廟、宮觀祈福迎祥上表、敬香，保佑全家安康、長命百歲、榮華富貴、招財進寶、求子求祿、狀元及第。
公元1998年綿山廟會期間，太原蓋施主因企業(yè)經營不善，瀕臨倒閉。在綿山云峰寺石佛殿上表進香，祈求空王佛保佑。次年農歷六月十八日，蓋某又來云峰寺布施積善4萬元，稱企業(yè)峰回路轉、財源大進。現(xiàn)云峰寺有功德碑記此盛事，游客皆效而仿之，無不靈驗。綿山各廟觀眾多還愿錦幛、錦旗，可見一斑。
地點：全山寺廟宮觀
4、綿山樂團歷史歌舞、民間歌舞、民族歌舞以及宗教文藝表演。
本樂團演出節(jié)目有：根據《唐會要》記載的為慶祝秦王李世民在綿山度索原大捷而編排的《秦王破陣樂》；反映北宋宰相張商英綿山拜月求子的情景��；大型民族歌舞《五十六個民族唱綿山》和特色宗教活動表演《踏罡手印》等，形式多樣，表演精湛，應邀在澳門回歸祖國五周年大慶晚會演出后，受到特首何厚鏵的高度評價。因此，應邀演出活動應接不暇。
地點：云峰墅苑、水濤溝賓館、臥龍賓館、邀月樓等賓館多功能廳。(每場費用2000元)
5、掛“同心鎖”“平安鎖”“富貴長命鎖”等.
清道光年間，介休名士王堉出生在韓屯普通農家，與本村首富孟德鑫之女孟桂梅從小青梅竹馬，長大后相互愛慕。孟家得知后堅決反對，帶其女外出經商以斷其情。臨行前，二人在綿山大羅宮祈拜月老，并掛“同心鎖”一枚以表心志。五年后王堉苦學成為當?shù)孛t(yī)，桂梅在外拒絕眾多富家子弟求婚，父親只好帶她回來與王堉成婚，成為一段佳話。后世在綿山掛鎖者，心想事成，蔚然成風。
6、觀星拜月活動推薦：
蜂房泉：坐天井、觀天象、品圣水——仙境拜月
清康熙十二年(1673年)中秋前夕，傅山老母病重，久治不愈，遂來綿山祈求神靈護佑。天色已晚，大羅宮住持邀其賞月。二人來到圣乳泉旁，只見四面環(huán)山，猶如天井，皓月當空，星光燦爛。傅山仍念老母重病，復拜月神。次日傅山取圣乳泉水為母煎藥服用，不日即愈。為此傅山做《介山石乳泉》贊拜月所取圣水“一勺醍醐足，那伽不許貪”。
大羅宮：登大羅、朝“三無”、憑玉欄——琳宮探月
清康熙十年(1671年)，傅山在綿山住宿數(shù)月，演練拳法。一日，遇一路拳法不得要領，當銀盤懸空之際，他登上大羅宮朝拜“三無”后，出殿賞月悟拳，只見浮云飄動，時而似古樹盤根，時而似蛟龍出水，頓時悟性大開，整套拳法貫通如流，周身通泰。傅山將此拳傳給綿山道士孟太貞，稱為“綿山太極拳，”在三晉大地廣泛流傳。
天橋：登天階、步天橋、駕神龍——云中攬月
東晉末年，綱紀崩毀，百姓涂炭，石勒揭竿而起，在綿山天橋扎寨屯兵。一日月明之夜，石勒于寨外思忖破敵之方略，忽見云霧之中，天橋如一神龍，飛升九霄。謀士張賓見狀奏曰：此象主吉，大王當有天子之福”。果然不久石勒便為后趙之帝。每憶此事，石勒無不感嘆天橋賞月之瑞。故后人傳在天橋拜月可保前程無量。
一斗泉：觀玉峰、朝天尊、禮諸天——焚香拜月
唐貞觀十一年(637年)星象學家李淳風被召為太史令。十五年，他隨太宗至綿山禮佛完畢，憶及當年在一斗泉修學天文、占卜、預測之術，收益頗豐，便請留宿。是夜，他又來到一斗泉沐手焚香，參拜元始天尊和三十二天后，在殿外面對當空素月分輝，銀河共映，便細觀天象，占得“承乾不繼，晉王治世”之箴言后回長安奏上，太宗遂立李治為皇太子。傳至晚唐，宰相令狐楚在此仿效，祈求朝政清明有應。
朱家凹：坐仙椅、品香茗、邀明月——寶座賞月
朱家凹在兩山中間，呈仙椅之勢，藏龍脈之氣，故朱元璋之父在此“上禱天、下禱地，禱得兒子得了帝�！焙槲涠迥辏魈媾苫适咦訉幫踔鞕嘣诖思雷嬷x恩。禮畢，洞玄宮住持邀其留宿賞月。朱權在洞玄宮前品茗賞月，如坐龍椅，想到《易經》中“潛龍在淵”“九五升天”之語，不禁感嘆道：“真乃龍興之地矣！”后世效仿者，皆前程似錦，步步登高。
介神廟：聽松濤、沐清風、懷先賢——瓊樓望月
東漢末年，朝政腐敗，郭泰成為著名的“清議”領袖�！包h錮之禍”前回到家鄉(xiāng)，仍心懷憂國憂民之情，前往綿山祈拜先賢。禮畢，天色已晚，介公祠住持留其夜宿。郭泰登上介公祠陽臺賞月，松濤悅耳，清風拂面，巍巍群山如介子風骨。郭泰對隨行友人說：“吾夜觀乾象，盡察人事，天之所廢，不可支也，吾當以介子永保晚節(jié)，以無愧于先賢后輩，”故其亡后，萬人會葬。
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